Dons Extraordinários

Falar sobre este tema é de muita responsabilidade. Hoje o que se vê nas Igrejas quanto à doutrina do Espírito Santo, e que é pregado, não é uma doutrina, uma teologia, mas praticamente é uma tradição pentecostal.

Quero inicialmente dizer que os pentecostais não são famosos por teologia; a formulação teológica nunca foi o “forte” do pentecostalismo. Desde os seus primórdios, eles gostam de dizer ao mundo que não gostam muito de teologia. Porém, hoje já se vê pentecostais que estudam, têm seminários, mas o início da história do pentecostalismo não é com raciocínio teológico, ao contrário, é com a “experiência” que vão dar sempre a formulação teológica. Dessa forma, não podemos procurar estudo substancial sobre este assunto na tradição pentecostal, pois não há profundidade. Consultei um comentário de seis autores de várias linhas teológicas sobre a questão do que significa que é “perfeito” em 1 Co.13 e o exame mais fraco do texto, o argumento mais fraco, é o pentecostal, é a análise pentecostal.

A Confissão de Fé de Westminster é decisiva sobre esta questão e é bom mostrá-la para que percebamos que não estou sozinho neste tema e nem é fruto de minhas “elucubrações” teológicas. Eu estou com a grande maioria dos teólogos reformados e puritanos do passado e de todas as épocas, como John Owen, Turrentine, Jonathan Edwards, Sinclair Ferguson e outros. Teólogos que na verdade tiveram uma compreensão bíblica e totalmente diferente do pensamento pentecostal. Isso pode ser intrigante porque há um autor (Caio Fábio), que no seu livro sobre o Espírito Santo diz que na época dos reformadores os dons não existiam na Igreja porque eles estavam preocupados com as grandes doutrinas que motivavam a luta entre a Igreja Católica e os reformados. Segundo ele, por estarem preocupados e envolvidos nesta luta, esqueceram-se dos dons. Isso leva-nos a concluir que os dons do Espírito seriam algo manipulável.

 Ou seja, seria afirmar que nós só recebemos dons quando a eles é dada a ênfase necessária. Mas a palavra “dom”, teologicamente, não encerra em si mesmo essa manipulação. Não vemos no Novo Testamento os dons serem algo da manipulação do homem. Ou seja, “se eu crer receberei, se eu der ênfase receberei”; não é assim! A própria palavra charismata, vem da palavra grega que significa dom imerecido. Não é algo que está na dependência de qualquer condição humana, como a salvação também não está. A palavra charismata vem da mesma raiz grega charis, que significa graça (“dom imerecido”).

Vejamos a Confissão de Fé de Westminster (também a Confissão de Londres —Batista de 1689) no seu primeiro capítulo Da Escritura Sagrada, parágrafo 1:

“...e depois, para melhor preservação e propagação da verdade, para o mais seguro estabelecimento e conforto da Igreja contra a corrupção da carne e malícia de Satanás e do mundo, foi igualmente servido fazê-la escrever toda. Isto torna a Escritura Sagrada indispensável, tendo cessado aqueles antigos modos de Deus revelar a sua vontade ao seu povo.”

A Confissão de Fé de Westminster é clara e definida quando diz que a Palavra de Deus é suficiente e indispensável. Deus hoje comunica a Sua vontade além de Sua Palavra? A Assembléia de Westminster diz: NÃO! Porque os antigos modos de Deus revelar a Sua vontade cessaram. E o que a Confissão de Fé tem a ver com esta questão toda? É que existe uma séria polêmica entre dois temas que são muito conflitantes.

 Eu pergunto: Como posso crer na suficiência das Escrituras para a vida da Igreja e crer ao mesmo tempo na necessidade dos dons espetaculares de 1Coríntios 12:1-11? Qual é o lugar da Palavra de Deus e qual é o lugar desses dons? Devemos entender que a Igreja de Corinto não é uma igreja da nossa época. Muitas pessoas olham para a igreja de Corinto como se estivesse vendo sua própria igreja, como se estivesse vendo a Igreja do século XXI. Mas não há igualdade. A igreja de Corinto era uma igreja de tradição apostólica, uma igreja que ainda não tinha a doutrina da nova aliança revelada, como nós a temos. Mas era uma igreja formada por pessoas que estavam “engatinhando” e que precisavam de edificação e alimento espiritual para suas vidas.

Aqui está a grande pergunta: Como os crentes de Corinto eram edificados se não tinham a doutrina da Nova Aliança? Alguém poderia dizer que eles tinham o V.T. É verdade, mas com a revelação de Cristo, toda a doutrina do VT agora toma uma tonalidade diferente, não em sua substância, mas na sua forma. E tem de haver uma aplicação desta verdade na vida prática dos crentes. Como isso é feito? O pastor chega no domingo, abre a Bíblia e vai falar sobre casamento lendo 1Co. 7 e percorre uma série de outros textos correlatos sobre o tema. Por exemplo: A mulher que se converteu ao cristianismo e o marido não, querendo, por isso, deixa-la. Há alguma orientação no V.T. para este tipo de problema? Não. A doutrina do V.T. é a mesma do N.T, só que lá ela é restrita à revelação dada ao povo de Israel. Mas agora novos problemas surgem com a entrada dos gentios na aliança e por isso é necessário que uma interpretação do V.T. seja trazida à luz da Nova Aliança para a nova Igreja depois de Pentecostes. Surgem problemas diversos. Como eles resolveriam problemas de dois povos diferentes que se juntam? Como se deve tratar os irmãos mais pobres no culto? Diante da revelação do V.T., como o povo seria doutrinado à luz da Nova Aliança sem Novo Testamento?

É muito fácil doutrinar a igreja hoje considerando toda revelação escrita. Mas naquela época os crentes necessitavam de uma edificação totalmente distinta do método de edificação de hoje. Na era apostólica a igreja dependia exclusivamente dos dons espetaculares do Espírito.

 Em 1 Co. 1:7 lemos: “...de maneira que não vos falte nenhum dom, aguardando vós a revelação de nosso Senhor Jesus Cristo”. Muitas pessoas usam este texto para dizer que os dons podem ser manipulados. Como se Paulo dissesse: “Vocês dêem um jeito para que eles não faltem”. A tradução da língua grega é problemática, pois, na verdade algumas traduções dizem “não vos falta”. Aqui o verbo grego está no infinitivo, O problema é que existe uma partícula grega, um advérbio de negação (mê) que é sempre usado no subjuntivo e por isso fizeram esta tradução que comumente usamos:

“de maneira que não vos falte”. Mas o contexto imediatamente e o verbo estando no infinitivo dá a entender que Paulo está dizendo que o testemunho de Cristo está sendo confirmado em vós de “maneira a não faltar”. Qual é a prova que o testemunho de Cristo tem sido confirmado em vós? Que os dons estão presentes entre vós. Então, a Igreja tem estes dons espirituais. Corinto tinha estes dons espirituais. Poderíamos até perguntar: Será que as igrejas da Galácia, de Éfeso, Tessalônica não tinham estes dons? Só estavam presentes em Corinto? Todas as igrejas apostólicas tinham os dons espirituais porque era a única maneira da igreja do primeiro século ser edificada. Mas, porque Corinto se sobressai em relação aos dons espirituais? Porque este era exatamente o problema daquela igreja e quanto a ela Paulo diz que não deseja que seja ignorante acerca dos dons espirituais.

No capítulo 12 percebemos que Paulo diz que “A respeito dos dons espirituais, não quero, irmãos, que sejais ignorantes. Sabeis que, outrora, quando éreis gentios, deixáveis conduzir-vos aos ídolos mudos, segundo éreis guiados. Por isso vos faço compreender que ninguém que fala pelo Espírito de Deus afirma: Anátema Jesus! por outro lado, ninguém pode dizer: Senhor Jesus! senão pelo Espírito Santo”. Paulo começa a dizer que “os dons são diversos, mas o Espírito é o mesmo.

 E também há diversidade nos serviços, mas o Senhor é o mesmo. E há diversidade nas realizações, mas o mesmo Deus é quem opera tudo em todos. A manifestação do espírito é concedida a cada um, visando um fim proveitoso” (vs.1-7). O problema aqui era que os crentes exageraram na questão do dom de línguas e por isso há um capítulo inteiro sobre este ponto. Por quê? Porque o dom de línguas é um dom misterioso que trás revelação. E também um dom extraordinário, espetacular, que você vê. É um dom sensível e logo percebido. Em Corinto havia o mesmo problema de hoje nas igrejas carismáticas. Quem tivesse este dom era considerado o mais espiritual. É bom lembrar que o dom de língua é um dom-sinal, pois marca exatamente a transição dos oráculos de Deus que eram concedidos numa única língua ao povo escolhido e quando surgem os gentios falando das grandezas de Deus, Paulo lembra que língua é um sinal (sinal para os incrédulos —judeus — e não para os crentes).

Havia em Corinto esta questão de se pensar que o mais espiritual era aquele que falava em línguas. Paulo, então, afirma que os dons são diversos, mas o Espírito é o mesmo. Era como se Paulo perguntasse: “Vocês pensam que a quem falta o dom de profetizar ou de fazer milagres, não tem o Espírito? É o mesmo Espírito que opera como quer”. A diversidade de dons não diverge na medida do Espírito.

Vamos ver alguns dons de 1 Co12, para edificação da Igreja, dons espetaculares e que trazem revelação.

A característica de um dom espiritual é trazer um fim proveitoso (v.7). Nenhum dom pode ser dado sem que haja um fim proveitoso. Muitos dizem ter vários dons mas, mesmo assim, não há proveito para a igreja. “Porque a um é dado, mediante o Espírito”:

1. A palavra de sabedoria. O que era esta palavra de sabedoria? Era exatamente aquela questão relativa a uma igreja que precisava de uma palavra de orientação. Como o pastor hoje orienta as suas ovelhas? Com a Bíblia, citando princípios bíblicos. Mas, se eles não tinham Bíblia completa, como o povo era orientado nas mais variadas situações? Como a igreja era dirigida com uma palavra de sabedoria. Esse conhecimento era apenas em parte, porque naquela época os irmãos saíam da igreja apostólica e chegavam em casa para ler algo incompleto.

 Sob a Nova Aliança eles liam o que? Não tinham ainda a palavra final para ler, mas necessitavam de orientação para a vida, necessitavam de sabedoria. Neste caso, era necessário que os crentes fossem para a igreja e esperassem que Deus trouxesse uma pessoa com dom de sabedoria para orientar a igreja em todas as áreas. Hoje nós temos a Bíblia completa, mas eles não. Eles tinham uma palavra que lhes era revelada porque não havia ainda princípios neo-testamentários para dirigir a igreja sob todos os problemas. Era necessário algo revelado por Deus, uma palavra de revelação.

2. Palavra de conhecimento. Como os crentes sabiam a respeito da ressurreição dos mortos; sobre a messianidade de Jesus; como eram doutrinados de tal maneira que Cristo fosse formado neles; como saberiam dos mistérios de Deus que nos edificam? Como isso era trazido para a Igreja? Resposta: Através de um irmão, dotado por Deus com esta palavra de conhecimento. Esta expressão grega é dom da ciência. Muita gente quando cita o texto, “havendo profecias, desaparecerão; havendo línguas cessarão; havendo ciência passará” se refere equivocadamente à ciência como ciência tecnologia e quando esta “ciência” passar os dons passarão. Mas Paulo está falando de dom espiritual. Este é o dom do conhecimento. Esta pessoa se levantava para trazer doutrina revelada ao povo.

3. Fé. Esse dom de fé tem uma similaridade com o dom de milagres. Deus levantava pessoas na igreja e lhes dotava de um poder, de uma fé tão grande que eles criam contra a própria esperança, de tal maneira que estes crentes eram operadores de milagres. E o mesmo sentido daquele que tinha o dom de operar milagres. Alguns comentaristas dizem que esta fé aqui é a fé salvadora, mas não pode ser, pois é um dom que é dado a uns e não a todos os crentes. Paulo diz que é dado individualmente segundo a vontade do Espírito. Por isso Paulo pergunta: ‘‘por acaso todos têm estes dons?’’. Então o dom da fé era exatamente um dom miraculoso, uma fé que os autores não sabem bem definir.

4. Dom de curar. Este dom está tremendamente “amarrado” à questão da revelação. Todos estes dons são revelacionais. Nenhum dom aqui foi dado para a edificação da própria pessoa. Cada dom tem a função de ministrar para a Igreja e realizar uma grande obra em que Cristo deveria ser formado nas pessoas. Não pense que o dom de cura é dado só para curar. Infelizmente hoje há uma divulgação de um dom de cura que foi dado somente com o propósito, em si mesmo, de curar.

 Mas qualquer movimento em torno do dom de cura sem que haja uma grande revelação de Cristo na vida do povo de Deus, não é o dom de 1 Coríntios 12. Mesmo porque estes sinais de cura que se vê hoje não são unicamente vistos em 1 Co. 12, mas entre os pagãos também se vê muitos fenômenos. Porém, este dom é especial porque revela Cristo; este dom está “amarrado” a uma grande obra que Deus estava para fazer na igreja. O dom de cura era um dom revelacional.

 Era distinto do dom de cura propagado hoje, em que o pregador afirma numa reunião que alguém está com dor de cabeça ou com um problema sério e muitos (curadores) quando vão colocar o dom de curar em prática, o fazem diferentemente da época apostólica. Fazem uma “força” terrível: gritam, batem com o pé no chão, esmurram o púlpito, aumentam o volume do som, gritam no microfone, fazendo um barulho tremendo. O dom de cura não era assim. Aos que tinham este dom, eram-lhes revelados o momento e a quem deveriam curar.

 Nunca pensemos que a igreja era um hospital e que o dom de cura fora dado para que nela não houvesse doentes. Muitos servos fiéis morreram doentes e de todo tipo de doença, inclusive as chamadas incuráveis; ainda hoje é assim. Este dom de cura fora dado para que através de uma cura revelada, pessoas fossem curadas sem dificuldade alguma, sem ritual algum, sem necessidade de orações “especiais” como são feitas hoje pelos curandeiros. Por que o dom de cura era revelacional? Porque quando a igreja se reunia, Cristo tinha de ser destacado, Sua messianidade estava em jogo e devia ser provada. Mas se alguém pergunta: E se um missionário for a uma tribo distante e, para provar a messianidade de Cristo ele tivesse de realizar uma cura milagrosa? Eu responderia que hoje a Palavra afirma que Deus já cessou os antigos modos de revelar. E isto que nos diz a epístola aos Hebreus, capítulo primeiro.

Hoje nós temos a Bíblia completa, mas eles não. Eles tinham uma palavra que lhes era revelada porque não havia ainda princípios neo-testamentários para dirigir a igreja sob todos os problemas.

Não pensemos que vamos a qualquer tribo querendo as mesmas credenciais apostólicas. Não! Pode ser que Deus possa realizar ali um grande milagre e opere grandes curas, mas isso não quer dizer que Deus deu a alguém o dom de curar. O contexto de Corinto e da época apostólica é totalmente distinto da nossa época. Então, esse dom de cura era uma revelação que Deus dava a alguém de discernir se aquela pessoa iria ser curada, ao “estilo” dos apóstolos. Nunca se viu Pedro gritando e “batendo na cabeça do demônio”, batendo com a Bíblia na cabeça dos enfermos etc. Pelo esforço que muitos fazem vemos claramente que eles não têm dom de cura. Mas um apóstolo dizia: “Levanta-te”. Esse era o dom de cura que trazia no momento uma grande revelação do poder de Cristo e o Senhor era anunciado através disso. Então, todo e qualquer movimento de cura que seja um fim em si mesmo e destituído de Cristo, de anunciar Jesus, não tem nada a ver com o dom da igreja de Corinto.

Quando Paulo fala que o dom tem um fim proveitoso, ele não está dizendo que é um fim proveitoso para mim, mas para Igreja e para revelar Cristo. Por isso nenhum dom é considerado dom do Espírito se ele não revela Cristo. Vemos isso no v.3 de 1 Co.12 - “Por isso vos faço compreender que ninguém que fala pelo Espírito de Deus afirma: Anátema, Jesus! Por outro lado, ninguém pode dizer: Senhor Jesus!, senão pelo Espírito Santo”. Qual é a maior evidência da presença do Espírito? É a presença de Cristo e sendo Ele formado em vós. Onde se dá a maior presença do Espírito? Onde as pessoas têm praticamente os mesmos princípios de Jesus, a mesma vida de Cristo, a mesma santidade. Quanto mais esta pessoa se torna parecida com Cristo mais evidência há de que o Espírito habita nessa pessoa.

Paulo diz que os dons espirituais não garantem isso porque a Igreja de Corinto estava cheia de problemas, cheia de pecados; uma igreja tremendamente problemática, carnal, cheia de criancice, mas tinha os dons espirituais. Posteriormente, Paulo irá dizer que o princípio regulador da presença do Espírito é o amor (Cap. 13).

5. Operações de milagres. Será que existem pessoas com este dom nas igrejas hoje? Já se ouviu de alguém que tem poder de multiplicar pães, de andar sobre as águas? Alguém que levante as mãos para o céu, enquanto a seca no sertão está forte, a lavoura está sendo dizimada, e a água caia inundando tudo? O dom de milagre é um agir contra a própria natureza. A que se chama de milagre hoje? As curas. Mas estes milagres são dádivas que Deus dá e que são um dom-sinal. Na verdade, a idéia de sinal está presente na era apostólica porque ele tendia a focalizar a Cristo para que o fundamento doutrinário dos apóstolos fosse estabelecido. Por isso havia necessidade destes sinais. Mas quando falei que o dom de língua é um dom-sinal é porque Paulo distingue todos os outros dizendo que “línguas” era um sinal para o judeu incrédulo.

 Observe que em Atos cap. 2,10 e 19, os encontros são sempre entre gentios e judeus. Não se vê “línguas” num contexto puramente judaico. E em Corinto está um exemplo disso, pois ali está uma igreja mista. Para eles o dom de línguas se constituía um sinal porque marcava esta passagem do povo que é rejeitado e do povo que é enxertado na oliveira. Esse povo, agora, na sua própria língua, fala das grandezas de Deus que era tão somente falada na língua do povo judeu. Este é o sinal, sinal de que Israel agora não é mais aquele povo que Deus tratava no V.T., mas agora trata Israel como uma nação incrédula porque rejeitou a Cristo. Qual a prova disso? Quando um judeu visse e ouvisse o gentio falando do evangelho na sua própria língua. Para isso ele teria que compreender a própria língua do gentio. Quando percebesse isso certamente abriria os olhos e diria: Mas a revelação não era só nossa, e como agora os gentios compartilham da mesma revelação?

Certo autor americano (Dr. Palmer Robertson) escreveu um livro com este título: “Línguas: Sinal de Bênção ou Maldição?”. Tudo porque “línguas” no primeiro século, para o judeu era sinal de maldição. E isto que Paulo está tentando trazer. Porque a igreja de Corinto está tão interessada em falar em línguas? Paulo diz: “irmãos, porque vocês estão tão interessados num dom que é um sinal, que serviu à nação judaica como sinal de juízo” (1 Co.14:21-22; Is.28:11,12).

Mas Paulo não está desestimulando a igreja para com o dom de línguas, pois naquela época este dom era necessário. Paulo não diz para os coríntios abandonarem o dom de línguas. Quando lemos esta expressão “procurai com zelo os melhores dons”, não entendamos que estes dons devem ser buscados e procurados. Esta tradução é uma má tradução do grego, pois no grego a palavra é “zelai ardentemente”. Paulo está dizendo: “irmãos, zelai ardentemente os melhores dons”. Mas porque Paulo usa a palavra “melhores”.

 Será que há dom melhor que outro? Não é isso. A idéia de “melhores”, aqui, é que em Corinto o melhor dom seria profecia porque até o momento o dom de línguas, que era conhecido do povo, era um dom que ninguém entendia (1 Co.14:2) e precisava de interpretação (v.5); um dom que estava sendo usado para edificação própria (v.4), que não falava a homens para edificação(v.2). Mas este dom não era para os homens? Se este dom não fosse para falar a homens não precisava de dom de interpretação. Se não fosse para homens, deveria ser

deixado de forma ininteligível. Mas dom de línguas foi para os crentes da época de Corinto, pois de outra forma o judeu não entenderia. Como seria um sinal para o judeu incrédulo? O dom de línguas tinha de comunicar alguma coisa.

Então, a palavra no grego “zelar ardentemente” significava manter alguma coisa funcionando bem. E como um carro que precisa de manutenção para manter a qualidade e funcionando bem. Este é o contexto de 1Co. Ali os dons espirituais não estavam funcionando bem. Por isso é necessário Paulo escrever 1 Co. 12,13,14, pois os dons em Corinto eram um problema. Paulo, então, diz: Vocês têm de zelar por estes dons e têm de ser os melhores (profecia) porque vocês estão precisando urgentemente de doutrina, precisam de revelação, a “coisa está frouxa”.

Paulo diz (1 Co.1): “Segui o amor e procurai, com zelo, os dons espirituais (zelai ardentemente) ...“. A palavra “segui”, no grego é “persegui”. Paulo está dizendo que eles deveriam perseguir o amor que estava faltando e zelar pelo que já tinham (os outros dons). Uma coisa tem de ser perseguida e a outra tem de ser zelada porque já está presente. Este é o sentido do texto.

Analise todo o texto no grego e não encontrará esta idéia de se procurar dom. Paulo diz que o dom é soberano, é algo que é dado, que vem da graça.

6. Profecia. “A outro profecia”. Esta profecia era a pregação da Palavra de Deus sem nenhum estudo; sempre era o pregador que doutrinava a Igreja. Um tinha a palavra de sabedoria que orientava a igreja que precisava conhecer várias coisas; o outro era o dom de conhecimento que trazia grandes revelações sobre grandes doutrinas, sobre Cristo, Sua encarnação, etc. E o profeta era o “pregador” que pregava de tal maneira que Cristo fosse formado no povo, mas um “pregador” sem qualquer esboço neotestamentário, ou seja, a sua pregação era praticamente uma nova revelação que Deus dava ao povo. Então o povo tinha sabedoria para saber como ser orientado na vida. Mas naquela época não era como hoje se vê, uma espécie de cartomante. O profeta de hoje geralmente (o que diz ter dom de profeta) fala para as pessoas na igreja: “Meu servo, minha serva, você vai casar com fulano ou com beltrano...”. O interessante é que os dois dons mais problemáticos hoje são exatamente o de profecia e línguas e as pessoas procuram o profeta como um pagão procura uma cartomante para resolver seus problemas.

 Mas era assim em Corinto. O profeta naquela época era um pregador; um grande doutrinador que trazia à igreja uma palavra de revelação no contexto da nova aliança— isso o povo não conhecia. A diferença entre este dom de profeta e o dom da sabedoria era que o dom da sabedoria em certo aspecto era como o livro de Provérbios sendo aplicada no N.T. em que Cristo deve ser formado na vida das pessoas. E todo princípio que regula a vida espiritual do povo de Deus em relação a estas questões de vida espiritual tem de ser orientado em cima desta palavra “sabedoria” que era revelada. E diferente do dom da ciência, ou seja, os grandes mistérios, as grandes doutrinas da Nova Aliança que são trazidos e o profeta é aquele que prega para o povo. O profeta pregava sem nenhum esboço neotestamentário que é usado pelo ministro de hoje que pega um texto e usa-o para a pregação e edificação do povo. Mas naquela época o pregador usava o que? Podia usar o VT? Sim, mas as palavras que ele ia falar eram palavras reveladas porque aquelas verdades do VT teriam de ser enquadradas, ou até mesmo usadas pelo Espírito de Deus para que falassem sobre Cristo e isso sem um esboço neotestamentário.

7. Discernimento de Espírito. Não é discernir se uma pessoa está possessa ou não; se a pessoa está com espírito bom ou mau, não! E exatamente aquele dom que Deus deu para que o irmão julgasse a doutrina e a edificação da igreja. Nós vemos profetas sendo julgados. Não só os profetas eram julgados, mas também qualquer revelação trazida no contexto místico de Corinto. Sem o Novo Testamento a igreja não poderia caminhar com discernimento de espírito; sem ele a igreja estaria com as portas abertas para qualquer heresia. A cidade de Corinto um centro da filosofia clássica, semelhante à Alexandria de onde saíram os pensamentos de Clemente, Orígenes, que eram coisas estranhas à sã doutrina.

 Em Corinto encontramos um pensamento doutrinário que em muitos casos era praticamente um “casamento” da teologia com a filosofia. E neste contexto que se fazia necessário Deus levantar pessoas com dons espirituais para julgar e edificar a igreja. Os ministros e presbíteros hoje julgam, mas julgam a partir do que há na Bíblia completa. Mas naquela época como poderiam julgar os problemas doutrinários da igreja sem o Novo Testamento? Em 1 Co.12:10 vemos esta expressão “discernimento de espírito” que parece sem sentido, mas no grego é “julgar”, “julgamento de espírito”. E um juízo que é trazido (v.10). É um julgamento entre duas coisas — distinção. E, na verdade, julgara espírito. 

Esse irmão que tinha este dom era na verdade um juiz na igreja com respeito à doutrina na igreja.

8. Variedade de línguas. Mas que línguas são essas? O texto é muito claro que estas línguas não são línguas ininteligíveis. Por quê? Veja o nome do dom: “variedade de línguas”. Não é dom de língua e sim variedade de línguas. O que é uma variedade? Se você coloca no cesto vários tipos de laranjas estes tipos são diferentes e logo identificados: há uma variedade de laranjas. Só posso dizer que há uma variedade se eu consigo distinguir. Paulo está dizendo que há irmãos que têm o dom de variedades de línguas. Mas como Paulo poderia dizer isso se elas fossem ininteligíveis? Não poderia. Se for ininteligível como posso saber se é alemão, russo, inglês, francês... Não dá para saber. Se eu falasse cinco dialetos e os irmãos não entendessem esses dialetos, poderíamos dizer que há variedade? Variedade implica em que o dom de línguas não fossem línguas ininteligíveis, mas fossem várias línguas que uma pessoa tinha a capacidade de falar. Se fosse uma língua estática, sem sentido, Paulo certamente não diria “variedade de línguas”, porque fugiria até o propósito. Portanto são idiomas e podemos também concluir isso pelo que Paulo diz: “capacidade de interpretá-las”. A palavra grega para “interpretá-las” é a mesma para “traduzir”.

Em 1 Co. 14:26 lemos: “Que fazer, pois, irmãos? Quando vos reunis, um tem salmo, outro, doutrina, este traz revelação, aquele, outra língua, e ainda outro interpretação. Seja tudo feito para edificação”. Estes dons estão no contexto de revelação, são revelacionais, comunicam doutrina. As línguas também trazem revelação e doutrina. Observem que onde há língua, há interpretação. Não pode haver língua sem interpretação pois é contrário ao que Paulo ensina. Para que serve língua sem interpretação? Paulo diz que não tem fim proveitoso (v.6). Por isso a igreja não devia proceder assim. A igreja precisava disso para ser edificada.

O problema do povo de Corinto era que eles não davam importância ao dom de profetizar e por isso Paulo recomenda que eles “zelem com ardor” (“procurai com zelo”) o dom de profetizar (1 Co.14:39). Por que eles agiam assim? É bom lembrar que possivelmente a língua que eles falavam era um idioma pagão. Corinto estava inserida num mundo pagão, sua geografia era propícia a isso, e ali passava uma grande quantidade de pessoas de várias nacionalidades, era uma cidade portuária. Vejam que a Igreja mais problemática era a de Corinto.

A igreja era edificada dessa forma no primeiro século. A pergunta que temos de fazer é: Agora, na nossa época, os dons espirituais têm a mesma finalidade que tinham no primeiro século? A resposta é, não! Por quê? Porque o que a igreja conhece hoje é tudo através da Palavra. Nunca ouvimos que um profeta tenha trazido uma nova revelação necessária à igreja hoje. Os que têm surgido são para profetizar sobre a segunda vinda de Cristo e todos caíram no mesmo erro. Mas nenhuma doutrina foi trazida aos dias atuais, nenhuma grande revelação foi trazida por profetas nos dias de hoje. Os que ousaram fazer isso foram taxados de falsos profetas ou de mentirosos. Por quê? Porque, hoje, todo conhecimento que a igreja tem de doutrina e revelação está na Palavra escrita. Já ouviram de alguém na igreja que tenha o dom de sabedoria semelhante ao de 1 Coríntios? Não há, porque a sabedoria que for anunciada é toda retirada das Escrituras. E se os dons espirituais, hoje, trouxerem revelação como traziam em Corinto, Paulo diz: “Seja anátema”. Ele mesmo disse que se ele próprio pregasse outro evangelho, outra revelação, que fosse considerada anátema.

Se hoje alguém traz revelação nova, a igreja não pode aceitar; se ele traz a mesma revelação da Palavra, eu prefiro o que já está na Palavra. Cheguei à conclusão que “profeta” para os dias de hoje (como eram os profetas do passado) é uma necessidade para os irmãos que são preguiçosos, que não querem ler e estudar a Bíblia. Porque as profecias que os “profetas” trazem, ou são para revelar um problema das suas próprias vidas (e que não era este o contexto de Corinto) ou revelar problemas dos outros. Isso não quer dizer que esta pessoa tenha este dom profético, porque a igreja hoje não necessita destes dons para focalizar Cristo. Estes antigos modos de revelação de Cristo cessaram. A prova disso está em 1 Co. 13.

Moisés Bezerril

VENHA COMO VOCÊ ESTÁ

           Um grande artista, tempos atrás, pintou num quadro uma parte da cidade na qual vivia. Ele desejou, por questões históricas, incluir certas características bem conhecidas da cidade. O artista falou a um varredor de rua, que era indivíduo desgrenhado, esfarrapado e rude: “Eu lhe pagarei bem, se vier ao meu estúdio e deixar-me pintá-lo.” Ele voltou na manhã seguinte mas foi dispensado porque tinha lavado o rosto, penteado o cabelo e vestido um terno0 completo. Ele era desejado como pedinte e não foi convidado em outra capacidade.  APLICAÇÃO Assim, o Evangelho receberá você em suas salas se você vier como pecador e não de outra forma. Não espere pela reforma, mas venha imediatamente para a salvação. Deus justifica o ÍMPIO, e retira-o de onde ele está agora. Ele vai a você em seu pior estado. Venha na sua desordem. 

DEVEMOS VIVER BASEADOS NO QUE SABEMOS E NÃO NO QUE SENTIMOS

“Portanto, irmãos, exorto-vos pelas compaixões de Deus que apresenteis o vosso corpo como sacrifício vivo, santo e agradável a Deus, que é o vosso culto racional. E não vos amoldeis ao esquema deste mundo, mas sede transformados pela renovação da vossa mente, para que experimenteis qual seja a boa, agradável e perfeita vontade de Deus” (Romanos 12:1,2).

Certa vez um pastor foi convidado para pregar num grande congresso de jovens de uma importante Denominação. Depois do “louvorzão” que deixou os jovens bem animados, o pastor perguntou: “Quantos aqui estão sentindo a presença de Deus?” A galera respondeu energicamente com os mais diversos tipos de gritos. Ao que o pastor dissera depois que os gritos silenciaram: “Engraçado, eu não estou sentindo a presença de Deus”. E foi aquele constrangimento... Ele completou seu pensamento dizendo o seguinte: “A presença de Deus independe dos vossos sentimentos. Ela existe independentemente daquilo que sentimos”.

Atualmente nas igrejas muitas pessoas afirmam que um culto foi excelente por causa daquilo que elas sentiram no culto. “O culto hoje foi uma bênção”, normalmente esta afirmação está ligada a algo que a pessoa sentiu. Quando os sentimentos não são sacudidos ou massageados, o culto não é lá essas coisas.

Na mente da geração atual, a presença de Deus está vinculada àquilo que elas sentem no ambiente religioso. Em outras palavras, o julgamento que se faz de uma reunião abençoada está diretamente ligada aos sentimentos. Será que é assim mesmo? As coisas deveriam caminhar por aí? É isso que as Escrituras nos ensinam?

Alguém já disse, acertadamente, que nós somos a “geração sensação”. Por isso que se multiplicam expressões do tipo: “Eu sinto que você não gosta de mim”. “Eu não sinto que Deus me ama”. “Eu não sinto que Deus me perdoou”. “Eu não me sinto filho de Deus”.

Grande parte de nossas decisões e de nossas atitudes são baseadas naquilo que sentimos. “Desculpe, mas eu não consigo controlar os meus sentimentos! É mais forte do que eu”. “Eu estou com uma sensação esquisita”, não tem motivo pra isso, mas a pessoa acha que tem. “Eu sinto que isso não vai dar certo”, muitas vezes esse “sentir” é fruto de preconceito.

É por isso que somos seduzidos o tempo todo em nossas emoções e sentimentos. Por que trocar de carro quando o nosso possui os itens de conforto e segurança funcionando perfeitamente? Porque alguém colocou na nossa cabeça que no carro novo nós vamos nos sentir melhor. Por que é que a depressão e o vazio acabam quando entramos na porta do Shopping Center?

A nossa sociedade é guiada muito mais pela emoção do que pela razão. E aí é muito natural que as igrejas venham a utilizar ferramentas emocionais o tempo inteiro. As liturgias são direcionadas muito mais à emoção do que à razão. O culto abençoado é aquele onde os sentimentos estão positivamente em ebulição. As músicas apelem muito mais aos sentimentos do que ao entendimento. Por isso que as composições atuais são extremamente pobres e não existe mais poesia nas músicas que entoamos. O que existe é um refrão repetido o tempo inteiro, pois isto satisfaz as emoções, não a razão. “São sempre variações do mesmo tema, meras repetições”. (João Alexandre)

As pessoas querem sentir, não querem pensar. Existem alguns fenômenos que comprovam esta tese. Já reparou que existem pessoas que quando acaba o chamado “período de louvor” elas saem do templo? Já observou que o tempo utilizado para o louvor é muito superior ao utilizado na pregação? Já constatou que é fácil ficar horas assistindo um filme, um jogo de futebol, na internet, mas incomoda muito quando o pastor passa dos trinta minutos na pregação? As pessoas querem sentir, não querem pensar!

Nesta “geração sensação” pessoas e igrejas racionais e pouco emocionais, não possuem grande valor. Muita gente ao buscar uma igreja no domingo, procura aquela que tenha a liturgia do Roberto Carlos: “Se chorei ou se sorri, o importante é que emoções eu vivi”.

Este estilo de vida influencia a maneira como nos relacionamos com a igreja, com o próximo e com Deus. Esta é uma das razões pelas quais ao sermos feridos em nossos sentimentos, faltamos aos cultos, chegamos tarde e saímos cedo, damos um tempo... Quando o culto não mexeu com nossos sentimentos, dizemos que o louvor foi frio e a mensagem foi apática. Em quase todas as áreas da nossa vida somos guiados pelos sentimentos e não por aquilo que sabemos e conhecemos.

Neste contexto é de grande relevância a palavra do apóstolo Paulo aos crentes de Roma. “Rogo-vos, pois, irmãos, pelas misericórdias de Deus, que apresenteis o vosso corpo por sacrifício vivo, santo e agradável a Deus, que é o vosso culto racional.E não vos conformeis com este mundo, mas transformai-vos pela renovação dos vossas mentes, para que experimenteis a boa, agradável e perfeita vontade de Deus”.

É interessante observar que as Escrituras apelam muito mais à nossa razão do que à nossa emoção. Existem vários exemplos bíblicos que nos mostram a verdade de que não é certo viver com base naquilo que sentimos, mas naquilo que sabemos. “Eu sei em quem tenho crido!” (II Tm. 1:12) “Eu sei que o meu redentor vive e por fim se levantará sobre a terra” (Jó 19:25) “Sabemos que todas as coisas cooperam para o bem daqueles que amam a Deus” (Rm.8:28)“Sabendo que não foi mediante coisas corruptíveis, como prata ou ouro, que fostes resgatados do vosso fútil procedimento que vossos pais vos legaram, mas pelo precioso sangue, de cordeiro sem mácula, o sangue de Cristo”.(I Pe. 1:18,19) “Sabemos que o Filho de Deus é vindo e nos tem dado entendimento para reconhecermos o verdadeiro”. (I Jo. 5:20) “Iluminados os olhos do vosso entendimento, para saberdes qual é a esperança do seu chamamento”. (Ef. 1:18)“Amados, agora já somos filhos de Deus, mas ainda não se manifestou o que havemos de ser, mas sabemos  que quando ele se manifestar seremos semelhantes a ele, pois o veremos como ele é”.(I Jo.3:2)

E os exemplos continuam... Apanhe uma concordância bíblica e você ficará impressionado com a quantidade de versos que falam da necessidade de pautarmos o nosso comportamento naquilo que sabemos.

Apanhe os escritos de Paulo, ele está o tempo todo dizendo: “Eu sei que sou filho de Deus”. “Eu sei que Deus me ama.” “Eu sei que Deus me perdoou”. “Eu sei que o Espírito de Deus está sobre mim”. “Eu sei que posso vencer a luta contra o mal”. Indiretamente ele está dizendo o seguinte: “Cuidado quando você baseia a sua vida naquilo que você sente. O melhor caminho é basear a sua vida naquilo que você sabe”.

Este texto de Romanos 12 é mais um exemplo de como o apóstolo apela à nossa razão. “Transformai-vos pela renovação da vossa mente”. Segundo Paulo é necessário usar o entendimento, o conhecimento, a reflexão, a análise, a ponderação. É preciso estudar, ler, aprender, refletir, questionar, duvidar, arguir... “crer é também pensar” já dizia John Stott.

Fé não é suicídio intelectual. O autor de Hebreus diz que “pela fé entendemos” (Hb.11:3) Ou seja, não aceitamos as coisas cegamente. Ser cristão não é "apenas ter fé". É ordem bíblica conhecermos o conteúdo da nossa fé e saber porque este conteúdo é verdadeiro, darmos respostas àqueles que questionam a nossa fé (I Pe. 3:15) e destruirmos os argumentos levantados contra a fé cristã (II Cor. 10:4,5)

Usar a razão é parte do maior de todos os mandamentos: "Ame o Senhor de todo o seu coração, de toda a sua alma e de todo o seu entendimento". (Mt. 22:37) Escrevendo a Timóteo, o apóstolo Paulo o exortou, dizendo: “Pondera o que acabo de dizer, porque o Senhor te dará compreensão em todas as coisas”. (II Tm. 2:7)

A nossa relação com Deus, com o seu Reino e com os nossos irmãos na fé deve se basear muito mais naquilo que sabemos do que naquilo que sentimos. Você sabe que é correto perdoar, mas você não sente vontade. Você sabe que é certo andar a segunda milha, mas você não está inclinado a isso. Você sabe que deve demonstrar compaixão, mas os seus sentimentos não permitem. Você sabe que não deve fazer fofoca, mas seu impulso carnal, movido por um sentimento de vingança é mais forte. Você sabe que não deve comer aquele Petit Gatou, mas o olho... é grande. Não se deixe guiar pelos seus sentimentos e instintos.

Se você me perguntar: “David, você sempre sente a presença de Deus nos cultos em que participa?” Eu vou lhe dizer o seguinte: “Raramente”. Ou se você perguntar: “Quando você está orando, você sente que Deus está lhe ouvindo?” Na verdade, eu não me preocupo muito com isso. Digo isto, porque eu sei que Deus está me ouvindo! E se você ainda perguntar: “Você sente que Deus te ama?”. Eu não preciso sentir isso. Eu sei que Deus me ama!

Na verdade, sentir a presença de Deus é para mim uma experiência muito rara. Ser tomado por aquela sensação de que Deus está presente não acontece muitas vezes. Eu tenho certeza de que quando você perceber que a presença de Deus envolveu tudo ao seu redor, você não ficará pensando nos seus compromissos da semana,  não ficará olhando no relógio pra ver se o culto está acabando, não vai levantar para beber água ou ir ao banheiro enquanto a Palavra está sendo exposta, não vai ficar conversando, não vai ficar disperso, não vai ficar passando mensagem, não vai usar o celular ou o i-pad no momento da pregação.

Na Bíblia, todas as vezes que as pessoas sentiam a presença de Deus, acontecia pelo menos três coisas.  Primeiro, um profundo senso de temor, quase um pânico. A primeira coisa que estas pessoas ouviam de Deus era: “não temas, não tenha medo”. Segundo, uma vergonha enorme, uma sensação de inadequação inenarrável por causa do pecado. Algo parecido com o que sentiu Pedro: “Afasta-te de mim que sou pecador” (Lc.5:8), Isaías: “Ai de mim, pois os meus olhos viram a glória de Deus” (Is. 6:5) e Manoá: “Eu vou morrer, pois acabo de me encontrar com Deus” (Jz. 13). E por fim, a terceira reação que as pessoas tinham ao ter consciência da presença de Deus era um amor profundo pelo Senhor. Era algo tão extraordinário que chegaríamos a dizer: “Eu ficaria aqui para sempre”. Foi o que Pedro, Tiago e João desejaram fazer no Monte da Transfiguração. Essa é a ideia do salmista quando diz que: “Na presença de Deus há plenitude de alegria e delícias perpetuamente”.

Portanto, se você me perguntar: “Você tem este profundo senso de temor, quase um pânico?” Raramente. “Você sente esta vergonha, possui este senso de inadequação?” Não muito, mas com uma frequência maior do que a sensação de pânico. “Você sente vontade de nunca mais sair do lugar de culto onde está?” Dificilmente. Mas deixe eu lhe dizer uma coisa, eu não preciso sentir estas coisas para saber que Deus se faz presente. Eu sei, por causa de várias promessas das Escrituras, que Deus está guiando a minha vida.

Existe alguma coisa mais oscilante, e por isso mesmo, desconfiável, do que os nossos sentimentos? Por que é que ouvimos as pessoas dizerem que não devemos tomar decisões no calor do momento? Por que é que grandes amigos brigam num jogo de futebol? Por que existem discussões ásperas em contextos onde os sentimentos “estão à flor da pele”?

O escritor Don Miller certa vez afirmou o seguinte: “O sentimento é algo muito subjetivo, muito transitório, muito interior, muito fugaz, muito ligado a fatores fisiológicos para ser um guia digno de confiança para fé. Confiar em nossos sentimentos é colocar a nossa fé à mercê do nosso fígado, de nossas glândulas endócrinas, da qualidade de nosso sono em qualquer noite, do estado da nossa digestão ou dos problemas do nosso trabalho. O sentimento deve estar sempre sujeito à autoridade da obra salvadora de Deus em Jesus Cristo como declarado na Bíblia.

Certa vez uma mãe que acabara de perder seu filho num acidente de carro, perguntou a um pastor: “Como Deus pôde permitir uma coisa dessas? Onde Ele estava quando permitiu que uma tragédia como essa acontecesse?” O pastor não disse muita coisa, até porque nessas horas não há muito o que se falar, contudo, ele disse o seguinte: “Minha irmã eu não sei lhe dizer muita coisa sobre isso. Mas sei que não devemos nos relacionar com Deus naquilo que sentimos, mas naquilo que sabemos”. Quando os grandes problemas da vida baterem à nossa porta é o que sabemos sobre Deus e não o que sentimos no momento que irá nos sustentar.

Inácio de Loyola, fundador da ordem dos jesuítas, notou que grande parte dos seus discípulos no mosteiro passava por períodos de intensa tristeza. Este sentimento era produzido, principalmente, pelo sentimento de inutilidade. Muitos destes jesuítas questionavam sinceramente a fé que um dia afirmaram possuir. Diante daquele cenário de angústia, Loyola afirmou o seguinte: “Em momentos de desolação e tristeza nunca faça mudanças, mas permaneça firme e constante nas resoluções e determinações que foram tomadas no dia anterior ao desânimo ou em um período anterior de consolo”. O que ele estava dizendo é que nós não podemos confiar em nossos sentimentos. Nossas atitudes e decisões não podem ser pautadas nos sentimentos que possuímos, mas naquilo que aprendemos e sabemos ser o correto a ser feito.

Lutero certa vez disse o seguinte: “Eu sei que não sou tudo o que devo ser, eu sei que não sou o que serei, mas pela graça de Deus eu sei que já não sou mais o que eu era”.

Pautar a nossa vida pelos nossos sentimentos é algo muito perigoso. E quando isto acontece em nossa relação com Deus, aí é mais perigoso ainda.

SOLI DEO GLÓRIA!

Romanos 11:36

O QUINTO MANDAMENTO - “Honra teu pai e tua mãe

   “Honra teu pai e tua mãe, para que se prolonguem os teus dias na terra que o Senhor, teu Deus, te dá”. (Êxodo 20:12)

             

           Hoje eu gostaria de enfatizar a responsabilidade que os pais possuem em fazer com que seus filhos cumpram este mandamento. A urgente necessidade que mães e pais têm de entender que Deus delegou a eles a enorme responsabilidade da criação e educação de seus filhos nos caminhos do Senhor. O lado dos pais e não dos filhos no cumprimento deste mandamento.

Num dos livros que li há pouco tempo, o escritor diz o seguinte: “Imagine a seguinte cena à mesa do café da manhã. A mãe pergunta aos seus filhos: ‘O que vocês querem que eu arrume para o lanche da escola?’. Um diz: ‘Sanduíche de creme de amendoim’. O outro: ‘Sanduíche de atum com coca-cola’.  A mãe então prepara os lanches com todo amor e os entrega. Quando ambos estão prontos para ir à escola, ela pergunta: ‘Quando voltarem o que gostariam de comer no almoço?’. O primeiro diz: ‘Ah, acho que quero isso’. O segundo: ‘Eu quero aquilo outro”. Segundo o escritor quem é criado numa família com três ou mais filhos a realidade é bastante diferente. Você acorda de manhã, vai à cozinha e recebe uma lancheira pronta. Quando sai de casa a mãe diz o seguinte: "Quando voltar teremos frango no almoço".  A conclusão do escritor é que na maioria das vezes, em famílias pequenas, a autoridade é deferida à criança, já em famílias numerosas, a criança submete-se a autoridade. Os pais não têm como fazer as vontades diferentes de vários filhos, desta maneira, os filhos é que se adaptam aos pais e não os pais aos filhos.

O que temos, portanto, é uma geração crescendo onde a autoridade é atribuída à criança. A realidade hoje são pais que estão centrados nos filhos, são crianças que crescem controlando o ambiente familiar. O resultado de tudo isto são jovens que não querem se tornar adultos, afinal, isso significará para eles, ter que se amoldar às dificuldades da vida. Eles não querem ter um emprego, porque ninguém no trabalho vai dizer: "Como você gostaria que fosse a decoração do seu escritório?". Pelo contrário, no emprego essas pessoas terão que se adaptar as regras. “Não é por acaso”, disse o escritor, “que temos uma geração de jovens que não quer crescer e deixar o lar!”. Muitos estão indecisos quanto ao seu futuro emprego porque, na verdade, estão protelando sua responsabilidade. A liberdade da sua infância é muito mais atraente do que ter que se adaptar a um sistema. O escritor então conclui o seu artigo dizendo o seguinte: “Os pais, mesmo bem-intencionados, estão involuntariamente preparando seus filhos para ser irresponsáveis”.

Em grande parte dos casos, os filhos são menos culpados do que os pais no descumprimento do Quinto mandamento. A falta de honra aos pais nos dias de hoje, deve-se em grande medida ao fato de que os pais se afastarem do padrão das Escrituras. Atualmente os pais imaginam que cumprem suas obrigações ao fornecer aos filhos alimento, roupa, casa e, ocasionalmente, dando a eles algum tipo de moralidade. As mães entregam seus filhos aos cuidados de babás e avós, o pai não assume a postura de líder do lar e ambos erram em não mostrar aos filhos os princípios da Palavra de Deus. Não é transmitido aos filhos aquilo que eles devem fazer, obedecer e ser!

Atualmente os pais não disciplinam mais os seus filhos. As crianças mandam nos seus pais que fazem todos os desejos de seus filhos. A pirraça, a birra, os dengos, as vontades das crianças são soberanas sobre os responsáveis. Os pais não sabem dar uma boa chinelada nos seus filhos! Estão descumprindo o mandamento da Bíblia de corrigir os filhos!

A consequência de tudo isto são crianças e adolescentes mimados e cheios de vontades que não obedecem, não valorizam, não consideram, não ouvem, não honram os seus pais. Uma criança malcriada representa um adulto ímpio. Nossas prisões estão superlotadas com pessoas que tiveram a liberdade de seguir os seus próprios caminhos durante a infância, que quando crianças não receberam uma bela chinelada, que durante  o processo de educação, não foram disciplinadas de forma séria pelos seus pais.

Se a criança não for repreendida quando desobedecer, ela persistirá em sua desobediência. Isto acontecerá até que os pais não tenham mais controle e acabem sendo manipulados pela criança. Nenhuma ofensa de uma criança, por mais leve que seja, deve ficar sem repreensão. Está provado que se uma criança achar tolerância e clemência em pequenos atos, ela certamente fará coisas piores. Se os pais não corrigem o filho por ele ter gritado, amanhã o filho irá xingá-lo. Depois de amanhã, além da ofensa verbal, haverá violência física. Os filhos chegarão a um estado de rebeldia onde nunca mais obedecerão aos pais.

O pai e a mãe que tem pena de disciplinar os filhos hoje, irão chorar amanhã. Disciplina é para o bem! Disciplina é um ato de amor! Disciplina mantém a criança no caminho correto. O pai precisa punir o seu filho não porque ficou bravo com ele, mas porque é correto fazer isto. O ensino das Escrituras é muito claro quanto a este assunto: “A estultícia está ligada ao coração da criança, mas a vara da correção a afugentará dela”. (Pv.22)  Foi por isso que Deus alertou e exortou aos pais dizendo: “O que não faz uso da vara odeia seu filho, mas o que o ama, cedo o castiga”. (Pv. 19:18) “A vara e a repreensão dão sabedoria, mas a criança entregue a si mesma, envergonha a sua mãe”. (Pv. 29:15)

Diz a Bíblia que o sacerdote Eli era um bom homem. Foi ele quem tratou a Ana (mãe de Samuel) com carinho e respeito. Foi ele quem discerniu que a voz que Samuel estava ouvindo era a voz de Deus. Contudo, apesar de ser um bom sacerdote, Eli não soube corrigir os seus filhos no tempo certo. O que aconteceu foi que quando ele resolveu falar com os filhos, eles não lhe deram mais atenção. E novamente Eli falhou. Ele não usou a sua autoridade paterna! Ele não os repreendeu como deveria!

"Fazendo-se seus filhos execráveis, não os repreendeu". (I Sm. 3:13) Que coisa triste! Que coisa lastimável! Qual é a trágica lição sobre a criação de filhos que podemos retirar da vida de Eli? Eli nos mostra que não basta orar por seus filhos e orar com eles. É preciso adverti-los, exortá-los, puni-los e discipliná-los! É necessário que existam proibições e castigos. É extremamente necessário e saudável colocar limites nos filhos.

Se alguma coisa pudesse estragar a alegria do céu, seria ver os seus filhos que se perderam porque você os negligenciou, seria não encontrar os seus filhos ali, afinal, você não impôs limites, você não os disciplinou. Se uma aflição no inferno pode ser mais amarga do que outra, esta aflição seria ouvir seus filhos dizerem: "Pai, mãe, vocês me trouxeram para cá".

Outro motivo pelo qual os pais não têm coragem de disciplinar os seus filhos é por que eles não são capazes de governar a si mesmos, sendo assim, como eles vão exigir algo dos filhos que eles mesmos não conseguem cumprir? Este foi um dos pesadelos que assombrava o rei Davi. Como falar com Amnon do seu pecado com Tamar se ele mesmo adulterou? Como falar do homicídio com Absalão se ele matou Urias?

Os pais não podem disciplinar adequadamente os seus filhos a menos que primeiramente tenham aprendido a governar a si mesmos. Os pais que desejam ensinar submissão e obediência aos seus filhos, devem viver em submissão a Deus, às leis, as Escrituras e as autoridades superiores. Os pais que desejam ensinar os seus filhos a amarem a Deus antes de todas as coisas, devem eles mesmos amar a Deus acima de todas as coisas. Os pais que desejam ensinar os seus filhos a valorizarem e amarem a Igreja, devem eles mesmos ter esta postura para com a igreja.

Na criação de filhos não dá certo seguir o ditado “faça o que eu digo, mas não faça o que eu faço”. Este princípio é ensinado nas Escrituras: “Tu, pois, que ensinas a outro, não te ensinas a ti mesmo?” (Rm. 2:21) Aprenda uma coisa: O caráter dos pais é amplamente reproduzido nos seus filhos. “O pau não voa muito longe do cavaco”.  “Adão viveu 130 anos, e gerou um filho à sua semelhança, conforme a sua imagem”. (Gn. 5:3)

Portanto, não espere do seu filho algo que você mesmo não faz. Não acredite que as coisas irão melhorar quando você não faz nada para que elas melhorem. Se você não dá o exemplo, não espere mudança de atitudes e valores na vida dos seus filhos. Se você não educou o seu filho corretamente, pode ser que ele venha a ter dificuldades no cumprimento do quinto mandamento.

Certamente que Deus pedirá contas dos filhos que não honrarem os seus pais, no entanto, o Senhor também pedirá contas aos pais que não ensinaram seus filhos a honrá-los. Deus confiou aos pais a educação dos filhos que se relacionariam não só com eles, mas com o mundo, com as pessoas, com os amigos, com a igreja, com a vida! Sendo assim, é orientado aos pais pelas Escrituras, “instruir os seus filhos no caminho que devem andar”. “E estas palavras que hoje te ordeno, estarão no teu coração; e as ensinarás a teus filhos e delas falarás assentado em tua casa, e andando pelo caminho, e deitando-te e levantando-te”. (Dt. 6:6,7)

Este dever é sobremodo importante para ser transferido para outros. Deus exige dos pais, e não dos professores de EBD, dos avós, da Escola secular, dos tios... Davi foi um mau exemplo nesta questão também! Ele transferiu o apascentar do coração de Absalão para os filhos, para o sogro, para um assessor. Sua família transformou-se num caos, cheio de ódio, rancor, amargura e morte. Por fim, os pais devem junto com tudo isto, colocar seus joelhos no chão em oração.

“Seus filhos visitavam uns aos outros, e cada vez um deles fazia um banquete e mandava convidar suas três irmãs para comerem e beberem com eles. Passado o período dos banquetes, Jó os chamava para os santificar. Levantava-se de madrugada e oferecia sacrifícios de acordo com o número de todos eles; pois Jó pensava: Talvez meus filhos tenham pecado e blasfemado contra Deus no coração. E era assim que Jó sempre procedia”. (Jó 1:4,5)

Deus diz claramente nas Escrituras para que os pais eduquem os seus filhos com amor, mas também com disciplina e seriedade. É dever dos pais mostrar aos seus filhos quem tem autoridade dentro de casa. É necessário educar os filhos de tal maneira que todos eles os honrem até o último dia de suas vidas.

Educar filhos é complicadíssimo! Mas é exatamente porque é dificílimo que Deus não nos deixou sem orientações. Sábios são os pais que ouvem estas palavras e as cumprem.

Por outro lado, deve ser muito bom ter filhos que honram os seus pais, que não envergonham a sua mãe, que trazem alegria, felicidade, júbilo para os seus pais. “Herança do Senhor são os filhos; o fruto do ventre o seu galardão. Como flechas na mão do guerreiro, assim são os filhos da mocidade. Feliz o homem que enche deles a sua aljava”. (Sl. 127:3-5)

Há uma lenda grega que conta a história de que quando a Grécia se preparava para a guerra de Tróia, todos os heróis foram convocados para a batalha. Agamenon, Palâmades e Menelau foram encarregados de trazer o grande Ulisses. Ficaram com esta tarefa porque Ulisses tinha se casado fazia pouco tempo. E mais, ele se deleitava com o filhinho recém-nascido. Nada era mais terrível que uma guerra que o separasse da esposa e do menino. Ulisses então resolveu passar-se por louco. Pôs um chapéu cônico na cabeça e atrelou-se a um boi que arava a terra. Diz a história que Palâmades desconfiou e tratou de desmascarar aquela mentira. Palâmades colocou a criancinha na direção da lâmina do arado que se aproximava. Ulisses fez o arado desviar-se em um semicírculo, em torno da criança. Com isso ele se entregou, não estava louco coisa nenhuma! Teve que ir para a guerra!

Esta lenda conta a história de um pai que se trai para salvar o filho. Um pai que com ternura e amor, prefere morrer na guerra a ter que ferir o filho. Assim, eu tenho certeza, que são todos os pais que leem esta mensagem. Quantas coisas vocês tem aberto mão por causa dos filhos? Quantas regalias e confortos são deixados de lado por causa dos filhos? Certamente que muitos arados ainda estão sendo desviados hoje em dia.

Mas pais, não abram mão das orientações da Palavra de Deus. Isto é para o bem de seus filhos!

SOLI DEO GLÓRIA!

Romanos 11:36

Mulheres Sozinhas: Mãe a toda prova!

São muitas as circunstâncias que levam uma mulher a enfrentar sozinha a criação de seus filhos. As que ficaram viúvas mal têm tempo de superar a dor quando já se encontram frente à tarefa de assumir, além de suas responsabilidades de mãe, o papel de pai.  Aquelas que depois de um bom tempo de vida matrimonial se separam, também sentem a obrigação de virar rapidamente a página e voltar a funcionar como família, apesar da perda do companheiro e da ausência do pai. No caso das mães solteiras, a dor de não poder compartilhar cotidianamente as penas e as alegrias da paternidade é igualmente intensa, porém logo se transforma em uma carga com a qual é preciso aprender a conviver. A ausência do Pai Segundo assinala Patrícia Fernandes, psicóloga infanto-juvenil com vasta experiência em temas de família, existe uma tendência muito acentuada - com exceção das mulheres que ficaram viúvas - de que as mães procurem "apagar" a figura do pai do contexto familiar. "Há muito poucas mulheres que conseguem separar suas raivas e conflitos interiores e, em geral, transmitem às crianças os sentimentos de frustração derivadas da relação fracassada com o cônjuge. É freqüente que as crianças se transformem em confidentes da mãe e recebam todas as críticas que ela faz ao pai", indica a psicóloga. Como conseqüência, há uma alta porcentagem de crianças que não tem pais funcionando bem não só pela irresponsabilidade do próprio pai, senão que pelos efeitos da consciência da mãe. "As mamães devem ter claro que é muito importante a presença do pai na educação e formação dos filhos, especialmente nos filhos homens", explica Patrícia Fernández. Se o pai está ausente da vida do garoto, é preciso proporcionar-lhe igualmente uma imagem paterna, porque isso lhe assegura um equilíbrio emocional e a possibilidade concreta de poder, no futuro, formar uma família. Um substituto masculino significativo para o menino pode ser algum de seus avós, um tio ou inclusive algum professor e, para estabelecer uma relação entre ambos, é preciso que exista uma clara disposição desse substituto de estabelecer um vínculo com o garoto mais além de seu parentesco ou relação inicial. Assim mesmo, é vital dar-lhe respostas coerentes e consistentes frente à pergunta: tenho papai? Ou: por que meu pai não vive comigo? Estas perguntas variam dependendo da história de cada mãe, porém sempre, segundo indica Patrícia Fernández, "devem dar à criança a certeza de que ela tem um pai, que pode estar longe no caso das mães solteiras ou separadas, porém que em algum momento pode voltar; ou que está no céu, quando se trata de mães que ficaram viúvas, porém que estará sempre presente em seu coração". É importante evitar na criança a fantasia de que seu papai se foi porque não o queria ou que o que se sucedeu entre seus pais foi por culpa dele. Por isso, é necessário deixar-lhe claro que seu pai o ama, porém que, por distintos motivos não pode estar com ele. Mães solteiras Durante a infância, as mães solteiras se deparam entre o segundo e o terceiro ano de vida de seu filho com a pergunta: e meu papai? Patrícia Fernández assinala que apesar de que sempre se devem dar à criança respostas consistentes, "quando o menor dos filhos é pequeno, não convém entrar em detalhes porque não está preparado para entendê-los. A única coisa que quer é ter um pai e ter o direito de pensar que ele existe". Se o pai conhece a criança e quer participar de sua educação, é recomendável que a mãe o permita, porém ao mesmo tempo regule sua presença. É necessário proteger as crianças de relações não estáveis, e por isso não é conveniente que o pai apareça quando queira, senão que - para o beneficio da criança - participe de maneira constante. Por esta mesma razão, as mães devem ter especial cuidado ao apresentar a seus filhos um eventual novo companheiro, porque se for algo passageiro, os expõem a viver uma nova perda. Assim mesmo, é habitual que o pai não se faça presente, e em situações como esta a psicóloga recomenda "dizer à criança, por exemplo, que seu pai vive em outro lugar, porque com o passar dos anos pode aparecer novamente. Com efeito, muitos pais aparecem quando as crianças já são pré-adolescentes ou quando já estão entrando na vida adulta". Como assinala a profissional, é muito melhor que o menino tenha a ilusão de que seu pai está longe, porém que existe, do que viver com um sentimento de abandono constante. No entanto, as mães têm que ter especial cuidado em não supervalorizar a figura do pai para não fazer crescer no pequeno falsas expectativas a respeito dele. "Não se trata de retratar o pai ausente como um super-homem ou de dizer-lhe que quando voltar vai-lhe trazer presentes; senão que simplesmente existe e que tem que viver em outro lugar, mas que apesar disso o quer muito". A psicóloga explica que a medida que a criança cresce e seu pensamento se torna mais complexo, é bom dar-lhe mais explicações. "É recomendável, por exemplo, que a mãe diga ao filho: teu pai e eu nos separamos, e por razões de trabalho ele teve que ir-se para longe, porém quem sabe em algum momento te escreverá". Mães separadas Patrícia Fernández assinala que quando os pais se separam e o pai se vai da casa e ainda se desentende dos filhos, os pequenos vivem a situação com uma dor muito profunda, e inclusive se sentem como se seu pai tivesse morrido, ficando desconcertados frente à sua repentina ausência. No caso de uma separação matrimonial, a psicóloga recomenda que as mães se esforcem ao máximo para conseguir que o pai continue presente na vida dos filhos. Assim mesmo, esclarece que há casos em que os pais procuram estar perto dos filhos, porém se deparam contra um "muro" da mãe. "Muitas vezes os pais querem participar, mas as mães não o deixam ou condicionam as visitas ao pagamento da pensão alimentícia. No entanto, e se o pai em algum momento não puder pagar? A mãe vai expor a criança à ruptura com seu pai? As duas coisas não deveriam estar relacionadas porque assim se prejudica a estabilidade emocional das crianças", afirma a psicóloga. Se depois da separação é o pai que se esquece dos filhos, as mães devem explicar-lhes a situação dizendo, por exemplo: "teu pai está passando por um mau momento. Tenhamos fé e esperemos, porque ele te ama e seguramente depois de algum tempo irá procurar-te". A mãe nunca deveria pressionar o pai para que visite seus filhos, porque se ele não quer fazer isto, para as crianças não fará bem estar com ele. Não vai lhe transmitir amor, e a mãe tem a obrigação de proteger o filho disso. Mães viúvas Quando a causa da ausência do pai for a morte, é importante que as crianças tenham uma figura paterna que o substitua. Deste modo sabe que, além de levar a memória do pai no coração deles, tem alguém perto a quem recorrer quando precisar falar de homem para homem ou para jogar e aprender coisas que não poderiam fazer sozinhos ou com a ajuda da mãe. Neste sentido, Patrícia Fernández diz que é muito importante o papel dos avós, já que se o menino tem a sorte de criar-se com algum deles, a dor de não ter seu pai por perto será muito mais tolerável. A psicóloga recomenda que neste caso a mãe se aproxime mais do seu pai ou do sogro e lhe peça - explicitamente - que participe de modo mais ativo na educação dos seus filhos. Como a psicóloga indica, na sociedade ocidental se prescinde muito dos avós e não se valoriza o que eles podem dar aos netos. "Em geral, as crianças criadas com seus avós são crianças muito seguras porque foram desde sua infância tremendamente queridas e apoiadas. A única coisa que muitos avós querem é estar próximo dos seus netos e isso é algo que as mães que estão sozinhas e as famílias em geral devem resgatar". A felicidade mútua As mães que criam sozinhas as suas crianças e as crianças que crescem sem o pai delas, podem, de igual maneira às famílias normalmente constituídas, alcançar a felicidade. Porém, isto requer um trabalho de desenvolvimento pessoal consciente e constante por parte das mães, essas que devem estar permanentemente se interrogando a respeito da educação de suas crianças. Muitas mães os vêem como extensão delas mesmas, portanto, acabam exigindo que cumpram com as suas expectativas e, por outro lado, não conseguem colocar limites nem fazê-los respeitar normas, por querer desta maneira compensar a ausência do pai. É benéfico que as mães tenham grupos de amigas e amigos que levem a cabo alguma outra atividade à parte de seu trabalho e que sempre estejam rodeadas de outras mães, para assim comparar o desenvolvimento de seu filho em relação aos dos outros. Deste modo, podem prevenir-se de transformar-se - produto da pressão e da solidão - em mães superprotetoras, onipotentes e asfixiantes, e alcançar, tanto elas como seus filhos, a felicidade mútua.

Batismo infantil

As crianças fazem parte da família de Deus. Deus firmou conosco uma aliança eterna, prometendo ser o nosso Deus e o Deus dos nossos filhos (Gn 17.1-10). O selo espiritual dessa aliança foi a circuncisão (Rm 4.16-18; Gl 3.8,9,14,16). A circuncisão era o rito de entrada no pacto.

 A criança era circuncidada ao oitavo dia e a partir daí participavam dos benefícios do pacto (Gn 17.10; Is 54.10,13; Jr 31.34). O pacto feito com Abraão, o pai da fé, não foi ab-rogado (Is 59.20,21; At 2.37-39). A promessa está vigente na nova dispensação (Rm 4.13-18 e Gl 3.13-18). Na nova dispensação os infantes não foram excluídos.

 O Novo Testamento confirma que as crianças de pais crentes era membros da igreja (Mt 19.14; Jo 21.15; At 2.39; I Co 7.14). Temos forte evidência de que os apóstolos batizaram crianças (At 10.48; 11.14; 16.15; 16.33; 18.8; I Co 1.16; I Co 7.14). Outrossim, os principais pais da igreja, como Justino, o mártir, Irineu, Orígenes, Agostinho e Tertuliano fizeram menção dessa prática apostólica. Os teólogos reformados e as principais confissões de fé da igreja reformada também defenderam a prática do batismo infantil, como a Confissão belga, O Catecismo de Heidelberg, os Cânones de Dort e a Confissão de Fé e os Catecismos de Westminster.

Aqueles que se opõem ao batismo infantil, levantam algumas objeções:
1. As crianças não podem exercer uma fé pessoal em Cristo como seu salvador e por isso não devem ser batizadas (Mc 16.16). Esse texto não está endereçado às crianças. Porque a dedução lógica, então, seria que a criança por não crer está condenada, enquanto o próprio Jesus disse que das tais é o Reino dos céus. O apóstolo Paulo disse também: quem não quer trabalhar, também não coma. Poderíamos nós aplicar esse texto a uma criança?

2. O batismo das crianças inconscientes é uma violação da sua liberdade de escolha pessoal. Não foi essa a visão de Josué quando disse: “Eu a minha casa serviremos ao Senhor” (Js 24.15). Nos pactos de Deus com o seu povo, os pais sempre foram legítimos representantes dos seus filhos (Gn 9.8,9; 17.7). Os pais escolhem vestuário, alimentação, escola. Não teria que decidir sobre a quem a criança deve adorar? O argumento teria que ser usado também para o caso da criança que era circuncidada ao oitavo dia.

3. Não há no NT nenhum mandamento expresso para se batizar criança. Não há necessidade, pois que não há nenhum que o proíbe. Então, o princípio não foi ab-rogado. Já que o batismo substituiu a circuncisão, o batismo infantil está absolutamente legitimado no NT.

4. O batismo não pode ser substituto da circuncisão, por que esta era só aplicada aos do sexo masculino. As mulheres no velho pacto era representadas pelos pais e pelos maridos. Entretanto, no NT Cristo conferiu novos direitos à mulher (Gl 3.28).

5. A circuncisão era apenas um distintivo de nacionalidade entre os judeus, sem significação religiosa. Esse não é o ensinamento das Escrituras como podemos testificar em Rm 4.10,11; Dt 10.16; 30.6.

6. Se o batismo é o sinal da recepção da criança na igreja, assim como os adultos, porque eles então não participam da Ceia? No rebanho há cordeirinhos e ovelhas. O adulto senta-se à mesa e come feijoada, a criança leite. Nem por isso, a criança deixa de ser membro da família. Uma criança não pode votar, nem por isso deixa de ser cidadã.

7. Quando se batiza uma criança não se pode ter certeza da sua regeneração, ela pode se desviar. O mesmo pode acontecer com os adultos. Batizamos pela ordenança do pacto (Pv 22.6).

8. Por que então, Jesus não foi batizado na infância e por que ele não batizou as crianças que vieram a ele? Primeiro, porque Jesus foi circuncidado ao oitavo dia (ato semelhante ao batismo infantil). Segundo, porque o batismo cristão ainda não havia sido instituído. Portanto, estava em vigência a circuncisão. O batismo cristão foi instituído depois da ressurreição de Cristo (Mt 28.19).

A prática do batismo infantil não é uma inovação católica, como querem os antipedobatistas, mas um ensino profundamente arraigado nas Escrituras do Velho e Novo Testamento.

Rev. Hernandes Dias Lopes.